古之欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治,国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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