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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。