"王天下(xia)有三(san)重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无(wu)征不信,不信民(min)弗从(cong);下焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊(zun)不信,不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建(jian)诸天地而不(bu)悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道,行而世(shi)为天下法,言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无(wu)射(she),庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载,无(wu)不覆(fu)帱(dao);辟(pi)如四(si)时之错行(hang),如(ru)日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相害(hai),道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu),大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大(da)也。
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