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聘(pin)射之(zhi)礼，至大(da)礼也。质明而始(shi)行事，日几中(zhong)而(er)后礼成，非强(qiang)有力者弗能行 也(ye)。故(gu)强(qiang)有力者，将以(yi)行(hang)礼也。酒(jiu)清、人渴而不敢饮也；肉(rou)干(gan)、人饥而不(bu)敢食也(ye)； 日莫人倦、齐庄正(zheng)齐，而不(bu)敢解(jie)惰。以成礼节(jie)，以正君(jun1)臣(chen)，以亲父(fu)子，以和长幼。 此(ci)众(zhong)人之所难(nan)，而君(jun1)子行之，故谓之有行(hang)。有行之谓(wei)有义，有(you)义之谓勇敢。故所 贵于勇敢(gan)者(zhe)，贵其能以(yi)立义也；所贵(gui)于立义者，贵其(qi)有行也；所贵于有行者，贵 其行(hang)礼也。故(gu)所贵(gui)于勇敢者，贵其(qi)敢行礼义(yi)也。故勇敢强有力(li)者，天下无事，则 用之于(yu)礼(li)义(yi)；天下有事，则(ze)用之于战胜。用(yong)之于(yu)战胜则无敌(di)；用之(zhi)于礼义(yi)则顺(shun)治， 外(wai)无敌(di)，内(nei)顺治，此(ci)之谓盛德。故圣王之贵(gui)勇敢强有(you)力如此也。勇敢(gan)强有力而不(bu) 用之(zhi)于礼义战胜(sheng)，而(er)用(yong)之于争斗，则谓之乱人。刑罚行(hang)于国，所诛者(zhe)乱(luan)人也。如 此，则民(min)顺(shun)治而国安(an)也。