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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也(ye)。