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"王天下有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为大也(ye)。