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"王(wang)天(tian)下有(you)三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为大也。