《精品卡一卡2卡三卡》

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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。