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"王(wang)天下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天下法，言而(er)世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大(da)也。