《91TV澳洲华人》

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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。