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仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。