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"王(wang)天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而世(shi)为天下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。