"王天下有(you)三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不信,不信(xin)民弗从;下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知(zhi)天也(ye);百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑(huo),知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道(dao),行而世(shi)为天下法,言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远之则(ze)有望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶(e),在此无射,庶几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行(hang),如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害,道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川流,大(da)德(de)敦化。此天地(di)之所(suo)以为大(da)也。
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