《夜夜夜人人干不停》

【夜夜夜人人干不停】

是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之(zhi)。