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飘说："君主圣明，臣子贤能，是天(tian)下(xia)最大的福份；君主英(ying)明，臣子正直(zhi)，是国家的(de)幸福(fu)；父亲(qin)慈祥，儿子孝顺，丈夫诚信(xin)，妻(qi)子贞节，这(zhe)是(shi)家(jia)庭的幸福(fu)。因此比于忠(zhong)诚却不(bu)能保存(cun)殷朝，子(zi)胥明(ming)智却(que)不能(neng)保全吴(wu)国，申(shen)生(sheng)孝顺，可是晋国大『乱(luan)』。这些国家都有(you)忠臣孝子(zi)，可(ke)是国亡家『乱』，是(shi)什么原(yuan)因呢？因为没有英明的君主(zhu)和贤良的父亲(qin)听从他们(men)，所以(yi)天下(xia)认(ren)为他(ta)们的君主(zhu)、父亲的所(suo)作所为可耻(chi)可(ke)辱(ru)，因(yin)而怜(lian)惜这些(xie)臣子和儿子。现在(zai)商君。吴起、大夫种作为人(ren)臣，是对(dui)的；他(ta)们的君主，是错的(de)。所以世(shi)人(ren)说这(zhe)三个人成就功(gong)业却(que)不得好报，难(nan)道是(shi)羡(xian)慕他(ta)们(men)生不逢(feng)时而(er)死吗？如果只有等待死了(le)以后才能(neng)够立忠成名，那样微(wei)子不配称仁人，孔子不配称圣人(ren)，管仲不够称伟大。人们建立(li)功(gong)业(ye)，难道不期望成全(quan)自己(ji)吗？生命和功(gong)名(ming)都(dou)能(neng)成(cheng)全(quan)的，是(shi)上(shang)等。功名(ming)可(ke)以效法，但牺牲了生(sheng)命的，是其次(ci)。声名蒙受耻辱，但生命(ming)保全的(de)，是下等。"范睢(sui)对此称是。