《aa亚洲永久》

【aa亚洲永久】

所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。