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无产者(zhe)文学(xue)虽然经(jing)过了几(ji)多的变迁(qian)，各团(tuan)体(ti)间有过争(zheng)斗，但总是以一个观念为(wei)标(biao)帜，发展(zhan)下去的。这(zhe)观念，就是将文学看作阶级(ji)底表现，无产(chan)阶级的世(shi)界感的艺术底形(xing)式(shi)化，组织意(yi)识，使意志向着一定的(de)行(hang)动的因子，最后，则(ze)是战斗时候(hou)的观念形态(tai)底武器。纵(zong)使各团体(ti)间，颇有不(bu)相一致的地方，但(dan)我(wo)们(men)从不见有(you)谁(shui)想要(yao)复兴一种(zhong)超阶(jie)级(ji)的，自足的，价值(zhi)内在的，和生(sheng)活(huo)毫(hao)无关系的(de)文(wen)学。无(wu)产者文学是从生活出(chu)发，不(bu)是(shi)从(cong)文学性出(chu)发(fa)的(de)。虽然因为作家们(men)的眼界扩张，以(yi)及从直(zhi)接斗争的主(zhu)题(ti)，移(yi)向心理问题，伦理问题，感情(qing)，情(qing)热，人心的细微的经(jing)验，那些称为永久底全人类的主题的一切问题去(qu)，而‘文学性’也愈加(jia)占得(de)光荣的地位(wei)；所(suo)谓艺术(shu)底手法，表现法，技(ji)巧之类，又会(hui)有重(chong)要的(de)意(yi)义(yi)；学(xue)习艺(yi)术，研(yan)究艺术，研究艺术(shu)的(de)技法等事，成了急(ji)务，公认为切(qie)要的(de)口号(hao)；有时还好像文学(xue)绕了一个大(da)圈(quan)子，又回(hui)到原(yuan)先的处所了。