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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。