《日日操日日碰》

【日日操日日碰】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家。