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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为大也。