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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。