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飘说："君主(zhu)圣明(ming)，臣(chen)子贤能，是天下最大的福份；君(jun1)主英明(ming)，臣子正直，是国(guo)家的幸(xing)福；父(fu)亲慈祥(xiang)，儿子(zi)孝顺，丈夫诚信，妻子贞节，这是家庭的幸(xing)福。因此比于(yu)忠(zhong)诚(cheng)却(que)不能保存殷朝，子胥明智却不能(neng)保全(quan)吴国，申生孝顺，可是(shi)晋国大『乱(luan)』。这些国家都(dou)有(you)忠臣孝子(zi)，可是(shi)国亡家『乱(luan)』，是什么原因呢？因(yin)为没有(you)英(ying)明的君主(zhu)和贤良的父亲(qin)听(ting)从他(ta)们，所以天下认为他们的君主、父(fu)亲的(de)所(suo)作所(suo)为可(ke)耻可辱(ru)，因而(er)怜(lian)惜(xi)这些臣子和(he)儿(er)子。现(xian)在商君。吴起、大夫种作为人(ren)臣(chen)，是(shi)对的；他们(men)的君主(zhu)，是错的。所(suo)以世人说这三个人成就功业却不(bu)得好(hao)报，难(nan)道(dao)是羡慕他们生不逢时(shi)而死(si)吗(ma)？如(ru)果只有等(deng)待(dai)死了以后才能够立忠成(cheng)名，那样微(wei)子不配称仁人，孔(kong)子不配称(cheng)圣人，管仲不够(gou)称伟大。人们(men)建立功业(ye)，难道不(bu)期(qi)望成(cheng)全自(zi)己吗？生命和功名(ming)都能(neng)成全的，是(shi)上等。功(gong)名可以效法(fa)，但牺牲了(le)生命(ming)的，是其次(ci)。声名蒙受耻辱，但(dan)生命保全(quan)的(de)，是下等。"范睢对此称是。