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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。