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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而(er)早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育而不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也。