《天天日天天干天天操天天》

【天天日天天干天天操天天】

是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土(tu)，有(you)土此有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失(shi)之。