《人人操夜夜操天天操》

【人人操夜夜操天天操】

所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。