《夜干夜干夜搡夜搡》

【夜干夜干夜搡夜搡】

天(tian)子(zi)适(shi)四方，先柴。郊(jiao)之(zhi)祭也，迎长日(ri)之至也，大报天(tian)而主日也(ye)。兆于南(nan)郊， 就阳(yang)位(wei)也。埽(sao)地(di)而祭(ji)，于其质也。器有(you)陶、匏，以象天地之性也(ye)。于郊，故谓(wei)之(zhi)郊， 牲用も，尚赤也。用犊(du)，贵诚也。郊之用(yong)辛也(ye)，周之始郊(jiao)日(ri)以至。卜(bo)郊， 受命于祖庙，作(zuo)龟于(yu)祢宫(gong)，尊(zun)祖考亲之义也。卜(bo)之(zhi)日，王立于泽，亲听誓(shi)命，受 教谏之义也。献命(ming)库门之(zhi)内，戒(jie)百官(guan)也。大庙之命，戒百(bai)姓也。祭之日，王(wang)皮(pi)弁 以听祭(ji)报，示民严(yan)上也。丧者不哭，不敢(gan)凶服，疖７吹溃(kui)乡为田烛(zhu)。弗(fu)命而民 听上(shang)。祭之日，王被六(liu)衮以象天，戴冕，旗十有二(er)旒，则(ze)天(tian)数(shu)也。乘素(su)车，贵其 也；迨有(you)二(er)旒(liu)，龙(long)章而设日月，以象(xiang)天(tian)也。天垂象，圣人(ren)则(ze)之。郊所以(yi)明(ming)天道 也。帝牛不吉(ji)，以为稷牛(niu)。帝牛必在涤三月(yue)，稷牛唯具(ju)，所以别事(shi)天(tian)神与人鬼也。 万物本(ben)乎天(tian)，人(ren)本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大(da)报本反始也。