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是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。