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所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家(jia)。