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"王(wang)天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道，行而世为天下法(fa)，言(yan)而(er)世(shi)为天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为(wei)大(da)也。