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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也。