《一区二区三区》

【一区二区三区】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。