《久色综》

【久色综】

是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。