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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。