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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无(wu)征不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天(tian)下道(dao)，行而(er)世为天下(xia)法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所以为大(da)也(ye)。