"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉(yan),其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善无征,无(wu)征不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽(sui)善不尊,不尊不信(xin),不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天(tian)地(di)而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi),知天也;百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑,知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为天下道(dao),行(hang)而世为(wei)天下法,言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有(you)望(wang),近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如此而早(zao)有(you)誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上(shang)律(lv)天时(shi),下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载,无不覆帱;辟如四(si)时之错行,如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。
Copyright © 2008-2018