既内自(zi)尽,又外求助(zhu),昏礼是也。故国君取(qu)夫人(ren)之辞曰:"请君(jun1)之玉女,与 寡人(ren)共有敝邑,事宗庙(miao)社稷"。此求(qiu)助之(zhi)本(ben)也。夫(fu)祭也者,必夫妇亲之,所以(yi)备 外内之官也。官备则(ze)具备。水草之菹,陆产之醢(hai),小物备矣;三牲之俎(zu),八(ba)簋之(zhi) 实(shi),美(mei)物备矣;昆虫之异,草木(mu)之实,阴(yin)阳之物备(bei)矣。凡(fan)天之所(suo)生(sheng),地之所长, 苟可荐者,莫不(bu)咸在,示尽物也。外(wai)则尽物,内则(ze)尽志,此祭(ji)之心也。是故(gu),天 子亲耕于(yu)南(nan)郊,以共齐盛(sheng);王后(hou)蚕于北(bei)郊(jiao);以共纯服。诸(zhu)侯耕(geng)于东郊(jiao),亦以共齐(qi) 盛;夫人(ren)蚕(can)于北郊,以共(gong)冕服。天子诸侯非莫(mo)耕也,王后夫人(ren)非莫(mo)蚕(can)也(ye),身致其 诚信。诚信(xin)之谓(wei)尽,尽(jin)之谓(wei)敬,敬(jing)尽然(ran)后可以事神明,此祭之道也(ye)。
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