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所谓(wei)平天(tian)下在(zai)治其国者，上老老而民兴(xing)孝，上长(zhang)长而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而民(min)不(bu)倍，是(shi)以君子有褰(qian)矩之道也。所恶(e)于上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶(e)于(yu)前，毋以先后(hou)；所(suo)恶(e)于后，毋(wu)以(yi)从前；所恶(e)于(yu)右，毋以(yi)交于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交于右。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君(jun1)子(zi)，民之父(fu)母。"民之所(suo)好好之，民(min)之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国者不可(ke)以(yi)不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则得(de)国，失众则失(shi)国。