剧情简介

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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者,其(qi)家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者,无之,故君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe),所以事(shi)君也;悌者,所(suo)以事长也;慈者,所以(yi)使众也。《康诰》曰:"如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之,虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren),一国兴仁;一(yi)家让,一国兴让(rang);一人贪(tan)戾(li),一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此,此谓(wei)一言(yan)偾事(shi),一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁,而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴,而(er)民从之。其所(suo)令反其所好(hao),而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人,无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕,而能喻诸人者,未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其叶(ye)蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜其家(jia)人(ren),而后可以教国人。《诗》云:"宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟,而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云:"其仪不忒,正是(shi)四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法,而(er)后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。

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