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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。