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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之。故君(jun1)子不出家出成 教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；弟(di)者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》 曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁， 一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱：其(qi)机如此。此(ci)谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所 令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏 乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)， 其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云：" 宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。" 其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。