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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不(bu)持(chi)载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也。