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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。