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是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。