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世儒以风、雅辨尊(zun)卑，见《忝离》列在《国风》，即谓(wei)王室衰微，与诸侯(hou)无异，圣(sheng)人所以(yi)降而为(wei)’风’。殊不知王室之尊，圣(sheng)人断无(wu)降之之理，此序(xu)诗者之误也。大约(yue)圣人删诗，谓(wei)之’风’，谓之(zhi)’雅(ya)’，谓之’颂(song)’，直古人作诗之(zhi)体耳(er)，何尝(chang)有天子、诸侯之辨耶(ye)？谓(wei)之(zhi)’风’者(zhe)，出(chu)于风俗之语，是(shi)小夫贱隶(li)、妇人女子之言，浅近易见；谓之’雅’，则(ze)其辞(ci)典(dian)丽醇(chun)雅故也；谓之(zhi)’颂(song)’者，则直赞美颂(song)扬其(qi)上(shang)之功德耳。今观(guan)’风’之诗，不过三章、四章；一章之中(zhong)亦不(bu)多句，数章(zhang)之(zhi)中，辞俱(ju)重复(fu)相类：《~木(mu)》三章，四十有八字，惟(wei)八字(zi)不同；《N苜(mu)》亦(yi)然；《殷其》三章，七(qi)十有二(er)字(zi)，惟六字不(bu)同。’已焉哉’三句，《北门》三言之；’期我(wo)乎桑中(zhong)’三句，《桑中》三言之(zhi)。