《久久久一区二区不卡》

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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有(you)用(yong)。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之。