古之欲明明德于天下(xia)者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而(er)后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而(er)后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而(er)后国(guo)治,国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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