《天天朝日日朝》

【天天朝日日朝】

是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容(rong)，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。