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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。