《亚洲无艰看》

【亚洲无艰看】

所谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。